CHOICE · 選擇題(共 20 題)
選擇題目與解析
每題列出題幹、4 選項(正解標朱印紅)與完整解析(含錯誤選項分析)。答案以考選部公告為準。
湯顯祖《牡丹亭.驚夢》:「原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!」主要表達何種感觸?
- A人生苦短,及時行樂
- B韶光易逝,好景不常
- C野火燒不盡,春風吹又生
- D隨意春芳歇,王孫自可留
【正確答案B】「姹紫嫣紅開遍」對「斷井頹垣」、「良辰美景」對「奈何天」,藉花開花謝、景美無人賞的對比,感慨青春韶光易逝、好景難久。 【其他選項錯誤】(A)「及時行樂」非杜麗娘原意。(C)為白居易詠草詩生命力。(D)為王維留客語,皆與本意不合。趙襄子攻翟,勝老人、中人,使使者來謁之,襄子方食摶飯,有憂色。左右曰:「一朝而兩城下,此人之所以喜也,今君有憂色何?」襄子曰:「江河之大也,不過三日;飄風暴雨,日中不須臾。今趙氏之德行,無所於積,一朝而兩城下,亡其及我乎?」孔子聞之曰:「趙氏其昌乎!」(《呂氏春秋.慎大覽》)這則故事可說明孔子以為成功的原因,就在於:
- A憂患意識
- B乘勝追擊
- C同甘共苦
- D任勞任怨
【正確答案A】趙襄子戰勝反「有憂色」,憂德行未積反得意外大功,恐招禍患,正是孟子「生於憂患」、保持憂患意識者方能長久,故孔子讚其昌。 【其他選項錯誤】(B)襄子非乘勝追擊。(C)未提共苦。(D)未及勞怨。「楚莊王好細腰,故朝有餓人。」(《荀子.君道》)下列選項中,何者最能說明這兩句話的文義?
- A望風披靡
- B前倨後恭
- C上行下效
- D假公濟私
【正確答案C】國君喜歡細腰,朝臣為討好而節食至於餓人,正是上位者好惡影響下位者效仿之例,即「上行下效」。 【其他選項錯誤】(A)指敵不戰自潰。(B)指態度前倨後恭。(D)指假公謀私,皆與本意不合。那天,我和父親在江蘇家鄉的河邊上散步,我們恰巧看到一群鴨子,正要下水嬉戲,我發現河水被牠們弄皺了,感到非常有趣。不久,鴨子又繼續游向對岸。父親問我:「孩子!你看到了吧?每隻鴨子在水面上,都游出一條屬於自己的水路。」我說:「我看到了!」父親摸摸我的頭,微笑地說:「你看河裡,大鴨子游出來的水路,是大路;小鴨子游出來的水路,是小路。每隻鴨子都有自己的路,而且小鴨子也能夠像大鴨子一樣,從河的此岸到達河的彼岸。」(聖嚴法師〈大鴨游出大路,小鴨游出小路〉)上文中,「每隻鴨子都有自己的路,而且小鴨子也能夠像大鴨子一樣,從河的此岸到達河的彼岸。」所說的意思,下列選項何者最為貼近?
- A天生我材必有用
- B醜小鴨終成天鵝
- C塞翁失馬,焉知非福
- D知己知彼,百戰百勝
【正確答案A】每隻鴨子各依其力游出屬於自己的路,皆能到達彼岸,正合「天生我材必有用」每人皆有自身價值與能力之意。 【其他選項錯誤】(B)強調逆轉而非各有所長。(C)講禍福相倚。(D)講知敵知己,皆非本旨。(承上題)根據上文,作者的父親認為力量很大時走出的大路與力量小時走出的小路,二者之間真正的差異在於:
- A力量小者若跟隨力量大者的水路,亦可以快速到達河的彼岸
- B力量大者須謙虛看待自己的成就,而力量小者則須對自己有信心,不怨天尤人
- C所謂能者多勞,力量大者必須加倍付出心力,力量小者盡力即可,不能則止
- D大路與小路的差別在於是否努力不懈、堅持到底,若半途而廢,大路亦不可得
【正確答案B】父親告誡力量大者「不要覺得了不起」(謙虛),力量小者「不要難過、不必羨慕」(自信),雙方各有應守的態度。 【其他選項錯誤】(A)文意非主張跟隨他人路。(C)非「能者多勞」論。(D)非強調堅持與否。子曰:「羣居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!」(《論語.衛靈公》)下列敘述,何者最能貼切說明上文中「好行小慧」的意義?
- A矯飾善行博取美好名聲
- B喜歡運用私智僥倖行事
- C不擇手段追求短暫利益
- D專門結黨營私圖利個人
【正確答案B】「小慧」指小聰明、私智;「好行小慧」即喜歡賣弄小聰明、用私智僥倖行事,孔子斥其難以成器。 【其他選項錯誤】(A)指鄉愿。(C)指唯利是圖。(D)指結黨營私,皆非「小慧」之確意。居是官者,當志其大,捨其細,先其急,後其緩,專利國家而不為身謀。彼汲汲於名者,猶汲汲於利也。(司馬光〈諫院題名記〉)以下何者不屬於司馬光主張之諫官應有品德?
- A不務苛細
- B先辦急事
- C急於求名
- D不求私利
【正確答案C】司馬光明言「汲汲於名者,猶汲汲於利也」,斥求名如求利,故「急於求名」並非諫官應有的品德。 【其他選項錯誤】(A)「捨其細」=不務苛細。(B)「先其急」=先辦急事。(D)「不為身謀」=不求私利,皆為其主張。東昌卞氏,業牛醫者,有女小字臙脂,才姿惠麗。父寶愛之,欲占鳳於清門,而世族鄙其寒賤,不屑締盟,以故及笄未字。對戶龔姓之妻王氏,佻脫善謔,女閨中談友也。一日,送至門,見一少年過,白服裙帽,丰采甚都。女意似動,秋波縈轉之。少年俯其首,趨而去。去既遠,女猶凝眺。王窺其意,戲之曰:「以娘子才貌,得配若人,庶可無恨。」女暈紅上頰,脈脈不作一語。(蒲松齡〈臙脂〉)根據上文,下列敘述何者錯誤?
- A女方出身寒門
- B男方不解風情
- C女方情竇初開
- D王氏積極媒合
【正確答案D】王氏僅「戲之曰」一句玩笑話,並無實際媒合動作,故「積極媒合」與文意不符。 【其他選項錯誤】(A)「業牛醫者」「寒賤」見出身寒門。(B)少年「俯首趨去」是不解風情。(C)女「秋波縈轉、暈紅上頰」為情竇初開。《世說新語.巧藝篇》曰:「顧長康畫人,或數年不點目精。人問其故,顧曰:『四體妍蚩,本無關於妙處,傳神寫照,正在阿堵中。』」可知顧長康畫人首重:
- A形似
- B妍蚩
- C傳神
- D色彩
【正確答案C】顧愷之明言「四體妍蚩本無關妙處,傳神寫照正在阿堵(眼睛)中」,可見其畫人最重視「傳神」而非形貌。 【其他選項錯誤】(A)形似為形體相像,非顧重點。(B)妍蚩被顧明白否定。(D)色彩文中未提。管仲既任政相齊,以區區之齊,在海濱,通貨積財,富國彊兵,與俗同好惡。故其稱曰:「倉廩實而知禮節;衣食足而知榮辱。上服度,則六親固。四維不張,國乃滅亡。下令如流水之原,令順民心。」故論卑而易行。俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。(司馬遷《史記.管晏列傳》)文中「與俗同好惡」語義與下列何者最為貼近?
- A好惡與聖人同
- B民之所欲,常在我心
- C作之君,作之親,作之師
- D風俗之厚薄繫乎一二人心之所向
【正確答案B】「俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之」即政策順民心,與「民之所欲,常在我心」(出自《尚書》風)意義最相近。 【其他選項錯誤】(A)講與聖人同。(C)講君師之責。(D)講風俗繫乎少數人,皆非順民意之主旨。《荀子》云:「術正而心順之,則形相雖惡而心術善,無害為君子也。形相雖善而心術惡,無害為小人也。君子之謂吉,小人之謂凶。」根據上文,下列選項何者最為貼近?
- A相人之術是一門重要的學問
- B形貌美醜影響一個人的吉凶禍福
- C吉凶以人格決定,不以形相決定
- D形貌是一個人成為君子的重要條件
【正確答案C】荀子主張形相善惡無關吉凶,心術善為君子=吉、心術惡為小人=凶,吉凶取決於人格(心術),非形相。 【其他選項錯誤】(A)正是荀子所反對。(B)正反相人之論。(D)形貌非成君子條件。生活的藝術,有一部份我不是不能領略。我懂得怎麼看『七月巧雲』,聽蘇格蘭兵吹 bagpipe,享受微風中的籐椅,吃鹽水花生,欣賞雨夜的霓虹燈,從雙層公共汽車上伸出手摘樹巔的綠葉。在沒有人與人交接的場合,我充滿了生命的歡悅。可是我一天不能克服這種咬嚙性的小煩惱,生命是一襲華美的袍,爬滿了蚤子。(張愛玲〈天才夢〉)以下敘述何者錯誤?
- A作者懂得領略部分生活中的藝術
- B作者在人與人交接的場合裡,容易感到不自在
- C文中「咬嚙性的小煩惱」是指獨處的孤寂
- D「生命是一襲華美的袍,爬滿了蚤子。」這是運用了「象徵」的手法
【正確答案C】張愛玲「在沒有人與人交接的場合,我充滿了生命的歡悅」,可見其享受獨處,「咬嚙性的小煩惱」應指人際應對的困擾,非獨處孤寂。 【其他選項錯誤】(A)前段列舉皆是。(B)獨處才歡悅暗示交接場合不自在。(D)以袍與蚤喻生命與煩惱,是象徵手法。「世路中人,或圖功名,或治生產,儘自正經。爭奈天地間好風月、好山水、好書籍,了不相涉,豈非枉卻一生?」關於以上文字的敘述,下列選項何者最為貼近?
- A本文旨在強調能享受生活樂趣的人,也才能在圖功名、治生產時有優異的表現
- B「或圖功名,或治生產,儘自正經」,意指圖功名、治生產,都要以平常心去面對
- C文中所謂「枉卻一生」者,乃指熱衷於功名、生產,卻不知在風月、山水、書籍間找到生活樂趣的人
- D「爭奈天地間好風月、好山水、好書籍,了不相涉」,意指遊覽自然風月山水,與專心讀書,是截然不同的事
【正確答案C】作者感嘆世人專注功名、生產,卻與風月、山水、書籍毫不相涉,是「枉卻一生」,呼應(C)所述。 【其他選項錯誤】(A)未論優異表現。(B)「儘自正經」指過於嚴肅,非平常心。(D)誤解「了不相涉」是指功名生產與風月不相涉,非風月與讀書不相涉。以下「」內的數字,何者為實際數目,而非虛數?
- A欲窮「千里」目,更上一層樓(王之渙〈登鸛鵲樓〉)
- B「三顧」頻煩天下計,兩朝開濟老臣心(杜甫〈蜀相〉)
- C相見時難別亦難,東風無力「百花」殘(李商隱〈無題〉)
- D五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷「萬古」愁(李白〈將進酒〉)
【正確答案B】「三顧」指劉備三顧茅廬,確為實數三次;(A)千里、(C)百花、(D)萬古皆形容極遠、極多、極久之虛數。 【其他選項錯誤】(A)「千里」極言遠。(C)「百花」泛指眾花。(D)「萬古」極言久遠。那一雙傲慢的靴子至今還落在/高力士羞憤的手裡,人卻不見了/把滿地的難民和傷兵/把胡馬和羌笛交踐的節奏/留給杜二去細細的苦吟/自從那年賀知章眼花了/認你做謫仙,便更加佯狂/用一隻中了魔咒的小酒壺/把自己藏起來,連太太也尋不到你/怨長安城小而壺中天長(余光中)這首詩描寫的人物應是下列何人?
- A詩佛
- B詩仙
- C詩聖
- D詩鬼
【正確答案B】「高力士脫靴」「賀知章認你做謫仙」「酒壺」皆是李白典故,李白號「詩仙」,故為詩仙。 【其他選項錯誤】(A)詩佛為王維。(C)詩聖為杜甫,正是詩中「杜二」。(D)詩鬼為李賀。(承上題)根據上文,詩中所描寫的人物,不包括下列那項特質?
- A佯狂
- B嗜酒
- C傲慢
- D矯情
【正確答案D】「佯狂」「中了魔咒的小酒壺」「傲慢的靴子(要高力士脫靴)」皆見李白特質,唯「矯情」做作之意與李白真率灑脫個性相反。 【其他選項錯誤】(A)「便更加佯狂」直接點出。(B)酒壺即嗜酒。(C)傲慢靴子即傲慢。下列選項與「百萬買房,千萬買鄰」意思相差最遠的是:
- A孟母三遷,以教其子
- B君子居必擇鄉,遊必就士
- C里仁為美,擇不處仁,焉得知
- D肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡餘杯
【正確答案D】「百萬買房,千萬買鄰」強調慎選鄰居;(D)杜甫〈客至〉是描寫已有鄰翁、相對飲樂的生活情景,並非論擇鄰之重要。 【其他選項錯誤】(A)孟母擇鄰。(B)居必擇鄉。(C)擇不處仁則無智,皆強調擇鄰擇里。《史記.淮陰侯列傳》:「(韓)信釣於城下,諸母漂,有一母見信飢,飯信,竟漂數十日。信喜,謂漂母曰:『吾必有以重報母。』母怒曰:『大丈夫不能自食,吾哀王孫而進食,豈望報乎?』」關於這段文字的理解與詮釋,下列何者正確?
- A「大丈夫不能自食」意為「大丈夫不能養活自己」,「食」為動詞
- B「竟漂數十日」意為「竟然連續漂洗綿絮長達幾十天」,「漂」為名詞
- C「吾必有以重報母」意為「我一定會對你嚴加報復」,「報」為動詞
- D「吾哀王孫而進食」意為「我可憐你才給你飯吃」,「哀」為形容詞
【正確答案A】「自食」為「養活自己」之意,「食」音 ㄙˋ,動詞,餵養。(B)「漂」是動詞漂洗。(C)「報」是報答非報復。(D)「哀」是動詞憐憫。 【其他選項錯誤】(B)「漂」為動詞。(C)「報」為「報答」。(D)「哀」為動詞「憐憫」。下列文句「」內的詞語,屬於謙詞用法的是:
- A余小時,「大人」令誦〈子虛賦〉,私心慕之
- B「足下」欲使吾適人之適,而吾欲自適其適,非敢非足下之義也
- C衛使客事魏,三年不得見,衛客患之,乃見梧下「先生」,許之以百金
- D「不佞」竊嘗謬議,今公私匱竭之際,惟有錢法一事,可以通利權、便民裕國
【正確答案D】「不佞」字面為「不才」,是說話者自稱的謙詞,意為「我不才」。 【其他選項錯誤】(A)「大人」尊稱父親或長輩。(B)「足下」尊稱對方。(C)「先生」尊稱他人,皆為敬詞。關於應用文的用法,下列何者正確?
- A名片又可稱為「謁」、「刺」等
- B明信片上一般用啓、緘等字樣
- C祝賀結婚,可於禮金袋上書寫「湯餅之敬」
- D訃聞中,「鼎惠懇辭」、「鄉學寅世戚友」應用黑字以表哀戚
【正確答案A】古代名片稱「謁」、「刺」(投刺、名刺),皆為名片之古稱。 【其他選項錯誤】(B)「啓」「緘」用於信封封口,明信片不封口無需用。(C)「湯餅之敬」賀生子滿月。(D)訃聞用黑字非以表哀戚,而是依國人禮俗用色規定,故敘述不準確。