CHOICE · 選擇題（共 20 題）
選擇題目與解析
每題列出題幹、4 選項（正解標朱印紅）與完整解析（含錯誤選項分析）。答案以考選部公告為準。
下列各選項前後的詞語，意義相近的是：
- A剛愎自用／擇善固執
- B八面玲瓏／八面威風
- C山窮水盡／柳暗花明
- D飛揚跋扈／不可一世
【正確答案D】「飛揚跋扈」與「不可一世」皆形容傲慢自大、目中無人、橫行霸道的態度，語義相近，皆屬貶義詞。 【其他選項錯誤】(A)「剛愎自用」是固執己見，貶義；「擇善固執」是堅持正道，褒義，意義相反。(B)「八面玲瓏」形容處世圓滑、待人靈巧；「八面威風」形容氣勢威武，二者意義不同。(C)「山窮水盡」喻處境困頓；「柳暗花明」喻絕處逢生，二者語意相反。風靜了，我是／默默的雪。他在／敗葦間穿行，好落寞的人／神色，遣人一朝是／東京八十萬禁軍教頭／如今行船，悄悄／向梁山落草／山是憂愁的樣子（楊牧）此詩所寫人物應為：
- A屈原
- B項羽
- C林沖
- D岳飛
【正確答案C】詩中「東京八十萬禁軍教頭」及「向梁山落草」皆為《水滸傳》林沖之事跡。林沖原為宋徽宗時東京（汴京）八十萬禁軍教頭，後遭高俅陷害，雪夜投奔梁山落草。 【其他選項錯誤】(A)屈原為戰國楚人，與梁山無關。(B)項羽為西楚霸王，與禁軍教頭、梁山均無關。(D)岳飛為南宋抗金名將，未投梁山。「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。」（《詩經‧魏風‧碩鼠》）詩中之「碩鼠」是用以說明：
- A執政者的貪污腐敗
- B百姓不知勤於農耕
- C天災對農作的傷害
- D鼠患對農村的摧殘
【正確答案A】〈碩鼠〉以大鼠比喻剝削人民的執政者，「三歲貫女，莫我肯顧」言長期供養卻不被體恤，「逝將去女，適彼樂土」表達欲遠離苛政、奔向理想國度之願。 【其他選項錯誤】(B)詩中責怪的是被供養者，非農民懶惰。(C)(D)碩鼠為比喻用法，非實寫鼠害或天災。如果有一個文化活動，四周以菊花和柳樹布置，並張貼著「口吟歸去來，頭戴漉酒巾」的對聯，可以推測這個活動和那個古人有關？
- A屈原
- B陶潛
- C杜甫
- D周敦頤
【正確答案B】「歸去來」為陶潛〈歸去來辭〉名句；「漉酒巾」典出陶潛取葛巾濾酒之事；菊花為陶潛「採菊東籬下」所詠之花；柳樹則因陶潛自號「五柳先生」。四項線索皆指向陶潛（陶淵明）。 【其他選項錯誤】(A)屈原愛蘭芷、投汨羅。(C)杜甫為詩聖，與菊柳、漉酒巾無直接關連。(D)周敦頤獨愛蓮，著〈愛蓮說〉。曹操〈短歌行〉：「月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。」引文中「山不厭高，水不厭深」，意指：
- A品德崇高
- B廣納賢才
- C景色壯麗
- D胸羅萬象
【正確答案B】〈短歌行〉以山高水深比喻招賢納士當「多多益善」，後接「周公吐哺，天下歸心」以周公禮賢下士之典自比，正是廣納賢才之意。 【其他選項錯誤】(A)(C)(D)皆非〈短歌行〉招攬人才之主旨。《論語‧先進》：「夫子喟然歎曰：吾『與』點也。」文句中「與」字的意義和用法，和下列選項中那一個相同？
- A選賢「與」能，講信修睦
- B日月逝矣，歲不我「與」
- C或乞醯焉，乞諸其鄰而「與」之
- D暴虎馮河，死而無悔者，吾不「與」也
【正確答案D】「吾與點也」之「與」解作「贊同、許可」；「吾不與也」之「與」亦作「贊同、許可」解（孔子不贊同有勇無謀之人共事）。二者意義相同。 【其他選項錯誤】(A)「選賢與能」之「與」通「舉」，推舉之意。(B)「歲不我與」之「與」是等待。(C)「乞諸其鄰而與之」之「與」是給予。下列楹聯何者使用正確？
- A書房：琴瑟永諧千歲樂，芝蘭同介百年春
- B廳堂：舉目思祖功宗德，存心為孝子賢孫
- C宗祠：門前莫約頻來客，座上同觀未見書
- D園亭：水色山光皆畫本，花香鳥語是詩情
【正確答案D】「水色山光皆畫本，花香鳥語是詩情」描寫園亭之自然景致與雅興，符合園亭情境。 【其他選項錯誤】(A)「琴瑟永諧」為祝賀新婚之語，不宜用於書房。(B)「思祖功宗德」「孝子賢孫」屬宗祠用語，非廳堂用語。(C)「莫約頻來客」「同觀未見書」為書房聯語，與宗祠主旨不符。「人類所造作的世間的種種現象，迷塞了我的心眼，隱蔽了我的本性，使我對於擾攘奔逐的地球上的生活，漸漸習慣，視為人生的當然而恬不為怪。實則墮地時的我的本性，已經斵喪無餘了。」（豐子愷〈阿難〉）本段話認為人隨著年齡與閱歷，會漸漸習慣的是：
- A人情練達
- B剛愎成性
- C絕聖棄智
- D矯飾偽行
【正確答案D】文中說「人類所造作的世間的種種現象…隱蔽了我的本性」「擾攘奔逐」，作者哀嘆人習於人為矯飾、虛偽行止，本真遭斵喪殆盡，正是「矯飾偽行」。 【其他選項錯誤】(A)「人情練達」屬褒義，與作者所批評之矯飾不符。(B)「剛愎成性」未涉文義。(C)「絕聖棄智」為老莊主張，與文中所述「奔逐世務」相反。黃崑巖：「有教養的人是有智慧的人，要達到這境界，光是有知識還不能稱得上有教養。教養的重要要素是對自己存在的意義充分了解，而這種自覺出自於自身對周遭環境的相對位置的正確概念。自身與環境，包括自身與別人或與社會的關係要弄清楚。知道了這種關係脈絡，我們的進退才有分寸又能見好就收。」（《給青年學生的十封信》）下列選項何者合乎文中所說教養的特質？
- A寬以待人，嚴以律己
- B忠人之事，克盡己職
- C知己知彼，行己有方
- D捨己為公，有容乃大
【正確答案C】文中強調教養須「對自己存在的意義充分了解」「自身與環境關係弄清楚」「進退有分寸」，正合「知己知彼，行己有方」之意。 【其他選項錯誤】(A)(B)(D)均非教養「明己位、有分寸」的核心特質。我們的社會結構原則，建立在一系列不等同的價值取向上面。這個價值系列的頂端是天下、國家，底部躺著個人。這個「個人」，格物致知的修身工夫，意義不在探討「本人」存在的意義，也不是為了追求對外在世界的認知，而是為了把自己準備完善，以實現家族、國家和天下的和諧穩定。（劉大任〈賭〉）下列選項何者最接近上文所述之文化？
- A個人主義
- B群體主義
- C存在主義
- D人本主義
【正確答案B】文中強調個人修身的目的，在實現家族、國家、天下的和諧穩定，個人價值次於群體，這是典型的群體主義（集體主義）。 【其他選項錯誤】(A)個人主義以個人為核心，與文意相反。(C)存在主義關注個人存在意義。(D)人本主義以人為本，未必強調群體優先。皮克斯動畫導演柏德曾說：「員工士氣往往對電影預算帶來最大衝擊，但卻從來不會顯現在預算表上。如果員工士氣低落，那麼你花的每一塊錢，實際上只會得到兩毛五的價值。如果員工士氣高，那麼你花的每一塊錢，可能創造出三塊錢的價值。每家公司都應該更重視員工士氣。」關於這段話表達的主旨，最適當的詮釋是：
- A員工士氣是電影成敗的關鍵
- B員工士氣高可提高經費運用的產值
- C員工士氣的高低落差可達到十二倍
- D預算表並不能精確估算完整的收支情形
【正確答案B】柏德舉「一塊錢得兩毛五 vs 一塊錢得三塊錢」之具體對比，重點在說明員工士氣高低直接影響「經費運用的產值」。 【其他選項錯誤】(A)文中未斷言為「成敗關鍵」。(C)十二倍只是舉例數字，非主旨。(D)文中討論士氣，非批評預算表。「當你越是潛水射魚的高手時，你的漁獲就會越少，因你會選擇你要的魚而不是濫射。當你越是了解老人們的固執時，你就越是敬畏大自然的一切神靈，你就有義務為山林的樹木祈福。」（夏曼‧藍波安〈敬畏海的神靈〉）下列選項何者較接近前文意旨？
- A技進乎道，藝通乎神
- B敬天愛物，取之有節
- C擇善固執，持志以終
- D雅好山水，悠然自得
【正確答案B】文中「選擇你要的魚而不是濫射」即取之有節；「敬畏大自然的一切神靈」「為山林祈福」即敬天愛物，故最合「敬天愛物，取之有節」。 【其他選項錯誤】(A)偏重技藝臻於化境。(C)「擇善固執」與生態保育無關。(D)只說欣賞山水，未及對自然的敬畏與節制。有些物品褪流行了，必須丟掉，才有空間容納新產品；有些價值觀落伍了，必須拋棄，才能合乎時潮；有些道德觀過於迂腐，必須刪除，方能與時俱進，跟上所謂時代的腳步。是這樣嗎？願意尊重每一樣物品或食品被製造、種植出來所費的時間與勞力，因此物盡其用，絕不浪費，是否已被掃入阿嬤級思維而遭到恥笑？（改寫自簡媜〈活得像一條流浪狗〉）根據上文，作者的態度是：
- A品德為尚
- B愛屋及烏
- C與時推移
- D恆常惜物
【正確答案D】作者以反問語氣質疑「物盡其用、絕不浪費」是否該被視為過時，言下贊同尊重物力、珍惜資源，即「恆常惜物」。 【其他選項錯誤】(A)文中未論品德。(B)「愛屋及烏」是因愛某人連帶喜愛相關之物，與文意不符。(C)與時推移正是作者所質疑、不認同的態度。孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？（王安石〈讀孟嘗君傳〉）王安石認為孟嘗君：
- A虛心求才
- B掩耳盜鈴
- C不得賢士
- D可制秦國
【正確答案C】王安石譏孟嘗君門下只是「雞鳴狗盜之雄」，並非真士。若得一真正賢士，便可「南面而制秦」，反證孟嘗君實「不得賢士」。 【其他選項錯誤】(A)王安石之意正是孟嘗君未得真才，非虛心求才之褒。(B)「掩耳盜鈴」為自欺，文中無此意。(D)文意正反：孟嘗君並未能制秦。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便捨船，從口入。初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊，自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉！（陶淵明〈桃花源記〉）根據上文，下列敘述何者正確？
- A「芳草鮮美，落英繽紛」指暮春三月，草長花落，果實豐收可期
- B「黃髮垂髫，並怡然自樂」指當地男童、女童無不自在歡樂嬉遊
- C「便要還家，設酒殺雞作食」指設宴為漁夫餞行，要求儘速離開
- D「不知有漢，無論魏晉」指對於中國各朝代遞嬗沿革，並不了解
【正確答案D】「不知有漢，無論魏晉」謂桃花源人因與外世隔絕，連漢朝都不知，更遑論魏晉，正是對中國朝代遞嬗一無所知。 【其他選項錯誤】(A)「芳草鮮美」「落英繽紛」是春日鮮嫩花瓣紛飛，並無「果實豐收」之意。(B)「黃髮」指老人，「垂髫」指兒童，非僅男女童。(C)「便要還家」是邀請進家設宴款待，非餞行送客。袁宗道〈答友人〉：「學未至圓通，合己見則是，違己見則非。如以南方之舟，笑北方之車；以鶴脛之長，憎鳧脛之短也。夫不責己之有見，而責人之異見，豈不悖哉！」下列選項何者最切合本文旨意？
- A學至圓通易於責人
- B強調眾謀之中必有異見
- C人常以己之長而責人之短
- D意志堅定者不為異說動搖
【正確答案C】文中以南舟笑北車、鶴脛憎鳧脛為喻，指人常以自身條件、見解為標準，去苛責他人之異，即「以己之長而責人之短」。 【其他選項錯誤】(A)文意正相反，學至圓通者不會責人。(B)非主旨，主旨在批責人之偏狹。(D)文中未論意志堅定，反責固守己見。一秀才買柴，曰：「荷薪者過來。」賣柴者因「過來」二字明白，擔到面前。問曰：「其價幾何？」因「價」字明白，說了價錢。秀才曰：「外實而內虛，烟多而焰少，請損之。」賣柴者不知說甚，荷的去了。……有一官府下鄉，問父老曰：「近來黎庶何如？」父老曰：「今年梨樹好，只是蟲喫了些。」根據上文，選擇最符合意旨的選項：
- A志不同道不合，不相為謀
- B秀才、官員恃才傲物，賣弄所學
- C平民百姓學識不足，無法與人溝通
- D秀才、官員咬文嚼字，不能有效傳達訊息
【正確答案D】秀才以「外實內虛、烟多焰少」說木柴，賣柴者聽不懂而離去；官員問「黎庶」（百姓），父老誤聽為「梨樹」。皆因說話文白懸殊、咬文嚼字而致溝通失敗。 【其他選項錯誤】(A)非志不同，乃用語不通。(B)文中並未強調賣弄，僅描寫過度文飾。(C)責任在表達者，非聽者學識不足。蓋鹿耳門內浩瀚之勢，不異大海，其下實皆淺沙，若深水可行舟處，不過一綫，而又左右盤曲，非素熟水道者，不敢輕入，所以稱險。（郁永河《裨海紀遊》）清朝時期鹿耳門水道以「險」著稱的主要原因是：
- A水勢浩瀚磅礡，有如大海
- B河道彎曲複雜，容易迷路
- C水下淤積多沙，航道彎狹
- D水域危險著稱，嚮導難尋
【正確答案C】文中明言「其下實皆淺沙」「可行舟處不過一綫，又左右盤曲」，即水底多沙、可航之道狹窄又彎曲，是「險」的主因。 【其他選項錯誤】(A)「不異大海」是表象，非險之主因。(B)「容易迷路」非文中強調的重點，乃因水道窄且淺。(D)文中未論嚮導難尋。閱讀下文：我問老闆，為什麼不放走呢？他說，他也不忍心看小鳥這樣，想放走，又捨不得。我好想伸手打開籠子，任鳥自飛，可是我沒有。後來，我又下山幾次，小鳥依舊在籠子裏。我第一次那種激盪的心緒，越來越平穩了。到最近一次去小店，返程時，走到半山，才猛然想到，剛才在鳥籠旁出出入入，不知經過多少次，竟然不曾看牠一眼，眉頭瞬間黯了下來。我不是悲小鳥，而是悲自己。（粟耘〈塵埃譜〉）依上文，作者在悲自己什麼？
- A婦人之仁
- B麻木不仁
- C老眼昏花
- D老來健忘
【正確答案B】最初見鳥心緒激盪、想開籠放生，後來「心緒越來越平穩」、最後「不曾看牠一眼」，正是對小鳥的處境逐漸無感，作者悲自己已「麻木不仁」。 【其他選項錯誤】(A)文意非悲過度仁慈。(C)(D)非眼力或記性問題，是情感的麻木。文中「我第一次那種激盪的心緒，越來越平穩了」，下列選項何者較接近其義涵？
- A習焉不察，久之而成自然
- B平和恬淡，修養鍛鍊心性
- C動心忍性，增益其所不能
- D聖人無情，不為外物所累
【正確答案A】作者第一次見鳥籠激動，但屢次見之卻習以為常，正是「習焉不察，久之成自然」——日久而不再察覺異樣。 【其他選項錯誤】(B)非主動修養心性所致，是被動麻木。(C)非從磨難中增益能力。(D)非聖人境界，是凡人之麻木。