CHOICE · 選擇題（共 20 題）
選擇題目與解析
每題列出題幹、4 選項（正解標朱印紅）與完整解析（含錯誤選項分析）。答案以考選部公告為準。
「陳太丘與友期行，期日中。過中(甲)不至，太丘舍去，(乙)去後(丙)乃至。」(《世說新語‧方正》) 文中(甲)(乙)(丙)所指稱的主詞，下列選項何者正確？
- A(甲)(乙)同
- B(乙)(丙)同
- C(甲)(丙)同
- D三者皆同
【正確答案C】(甲)「過中不至」之主詞為朋友（友未到），(乙)「去後」之主詞為太丘（太丘離開後），(丙)「乃至」之主詞為朋友（朋友才到）。故(甲)(丙)同指朋友。 【其他選項錯誤】(A)(B)(D)未能正確區分三處主語。(乙)為太丘，與(甲)(丙)所指朋友不同。下列各組「」內的文字，前後意義相同的是：
- A管仲，世所謂賢臣，然孔子「小」之／「小」不忍則亂大謀
- B既相齊，食不「重」肉，妾不衣帛／君子不「重」則不威
- C「爾」能為我迎得父還，吾將嫁汝／問君何能「爾」，心遠地自偏
- D舉酒「屬」客，誦明月之詩，歌窈窕之章／駕一葉之扁舟，舉匏尊以相「屬」
【正確答案D】兩處「屬」皆作「囑」解，即「勸請、勸飲」之意，意義相同（蘇軾〈赤壁賦〉）。 【其他選項錯誤】(A)前「小」是輕視（動詞），後「小」是小事（名詞）。(B)前「重」是兩重（量詞），後「重」是莊重（形容詞）。(C)前「爾」是你（代名詞），後「爾」是如此（副詞）。(1)近需《論語》一用，請得便託人帶下，一月內□□不誤(2)辱承邀敘，本當奉陪；唯有要事，未克趨陪，敬請□□(3)日前商談之事，未悉尊意如何？盼即□□，俾安排後續事宜。上列文句缺空處，依序最適合填入的詞語是：
- A璧還／鑒諒／賜示
- B返還／鈞鑒／明示
- C擲回／查核／奉告
- D交回／查知／告知
【正確答案A】(1)歸還他人物品自謙用「璧還」（出自完璧歸趙）；(2)請對方體諒用「鑒諒」；(3)請對方告知用「賜示」。三者皆為書信常用敬謙詞。 【其他選項錯誤】(B)「鈞鑒」為提稱語，非請對方體諒之詞。(C)(D)用語太白話，不符書信敬謙語體例。農曆新年時，民眾常在家門口張貼春聯。請問下列那一幅對聯的順序正確？
- A孝友允為子弟箴(上聯) 平安即是家門福(下聯)
- B事無不可對人言(上聯) 書有未曾經我讀(下聯)
- C傳家有道惟忠厚(上聯) 處世無奇但率真(下聯)
- D萬馬奔騰氣象新(上聯) 百花齊放春光好(下聯)
【正確答案C】對聯辨識上下聯，以末字平仄為憑：上聯末字為仄聲、下聯末字為平聲。「忠厚」之「厚」為仄聲（上聯），「率真」之「真」為平聲（下聯），順序正確。 【其他選項錯誤】(A)「箴」（平）應為下聯，「福」（仄）應為上聯，順序顛倒。(B)「言」（平）應為下聯，「讀」（仄）應為上聯，順序顛倒。(D)「新」（平）應為下聯，「好」（仄）應為上聯，順序顛倒。貫雲石〈清江引〉：「若還與他相見時，道個真傳示。不是不修書，不是無才思，遶清江買不得天樣紙。」下列選項何者與本文的意義相近？
- A世態人情經歷多
- B帳前滴盡英雄淚
- C知榮知辱牢緘口
- D人生自是有情痴
【正確答案D】曲中說不是不想寫信、不是沒才思，而是相思難盡，連最大的紙也寫不下，極言情思之深濃，正是「人生自是有情痴」（歐陽脩〈玉樓春〉）之意。 【其他選項錯誤】(A)言世故練達，與相思無涉。(B)寫英雄悲淚，非兒女情思。(C)知進退、緘口慎言，與本文相反。李魁賢〈飛蚊症〉：「堅持一甲子的清白／視網膜上突然／出現了飛蚊／不會妨礙視線／只是干擾／我的視覺意識／意識卻困擾了生命的意志／我對女兒說：『實在／不甘願羣蚊亂舞的餘生』／女兒卻淡淡地說：『那沒有什麼呀／我從小就這樣長大的呀』／我質問他從來都沒提起過／女兒竟說：『我以為人的眼睛都是這樣的呀』／啊原來結構性的病變／早就從下一代著手了／無論體質、語言、生活習慣……」下列對詩人寫作意旨的說明何者錯誤？
- A以視覺微恙寄寓社會症候
- B強調自主發聲，以對抗衰老
- C清白指的是堅持不隨波逐流
- D感嘆下一代已將病態視為常態
【正確答案B】本詩借飛蚊症隱喻社會結構性病變（A、D），「堅持一甲子的清白」即不隨波逐流（C）。但詩中並非「對抗衰老」，而是慨嘆病變早已侵入下一代且被視為常態，故(B)說明錯誤。 【其他選項】(A)(C)(D)皆切合詩意；本題問「錯誤」者，故選B。依文意判斷，下列對聯歌詠孔子的是：
- A曰帝曰侯曰聖人 名光日月 安蜀安漢安天下 志在春秋
- B風雪江天 弔古賸一輪明月 衣冠丘隴 招魂有萬古梅花
- C德配天地 泗水文章昭日月 道貫古今 杏壇禮樂冠華夷
- D正氣常存 俎豆至今尊帝里 孤忠立極 神靈宜近接黌宮
【正確答案C】「德配天地」「泗水（孔子家鄉曲阜）文章」「杏壇禮樂」皆為孔子典實。杏壇為孔子講學之地，泗水為孔子故里，「德配天地、道貫古今」也是歷代尊孔常用之語。 【其他選項錯誤】(A)「安蜀安漢」「志在春秋」歌詠關羽。(B)「風雪江天」「梅花」歌詠林和靖（或岳飛、文天祥等說法）。(D)「孤忠立極」歌詠忠臣（如文天祥），非孔子。在生活裏，一切都好像是正常和必須的，所以我們一切的反應也都是從容和有規有矩的。但是，在面對着只屬於生命的那些獨特時刻裏，卻總會有一種壓力迎面而來，讓我們覺得猶疑、戰慄和身不由己。十九歲那年，站在山坡上，遠遠望去，彷彿所有的峯巒、所有的江流都充滿了一種令人振奮的希望。而二十年後再來登臨，再來遠遠地望過去，山巒與江流外面的世界就是我們曾經摸索追尋、跌倒再爬起來、哭過也笑過的那一個世界。在灰紫色的暮靄裏，所有的過去井然有序地在我眼前排列開來，我發現，我竟然能夠很輕易地就分辨了出來，那些時刻是屬於生活，而那些時刻是只屬於我的生命的了。因此，就真的好像我寫的那兩句詩了：──所有的時刻都很倉惶而又模糊／除非你能停下來 遠遠地回顧 (席慕蓉〈兩種時刻〉) 下列敘述何者最貼近本文意旨？
- A回首來時路，一切了然於心
- B坐看雲起時，一切盡付笑談中
- C船過水無痕，過去的就別計較了
- D人生如朝露，活在當下及時行樂
【正確答案A】作者言「停下來、遠遠地回顧」便能分辨何者屬於生活、何者屬於生命，正是「回首來時路，一切了然於心」之意。 【其他選項錯誤】(B)強調看淡放下，非分辨生活與生命。(C)主張不計較，非回顧整理。(D)強調活在當下及時行樂，與作者回顧主旨相反。「天生萬物，有美有不美，有才有不才。萬具枯骨，才造得一員名將；小兵小卒，豈能都成為有名的英雄？世上有坐轎的，有抬轎的；有坐席的主人和賓客，有端菜上菜的侍僕。」本文旨在說明：
- A天生我才必有用
- B職業無貴賤，行行出狀元
- C天之生材不齊，無法一律均等
- D一人的成功往往建立在眾人的付出之上
【正確答案C】文中「有美有不美，有才有不才」「坐轎、抬轎；主賓、侍僕」皆強調人之才性、地位本就不均，正合「天之生材不齊，無法一律均等」。 【其他選項錯誤】(A)強調人人皆有用，與「不才」之說相反。(B)強調職業平等，文意反強調不均。(D)文中雖隱含此意，但非主旨；主旨為「不齊、不均」。華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲捨所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄邪？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。(《世說新語‧德行》)下列選項何者最近於華歆助人之道？
- A勿為德不卒
- B飲水不忘挖井人
- C人人為我，我為人人
- D病人之病，憂人之憂
【正確答案A】華歆初難之、既允則貫徹不棄；正是「為德要卒」、不可半途而廢，符合「勿為德不卒」之旨。 【其他選項錯誤】(B)強調感恩，非華歆之主題。(C)強調互助，未及堅守。(D)強調憂民疾苦，與本文助人之道不同。「且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。」(《莊子‧逍遙遊》)本段意指：
- A積少成多方能致富
- B積重難返徒勞無功
- C積累實力乃能成就大事
- D積極向上始克有所作為
【正確答案C】莊子以水積不厚不能負大舟、風積不厚不能負大翼為喻，強調須蓄積足夠之力方能擔當大事，即「積累實力乃能成就大事」。 【其他選項錯誤】(A)指財富累積，與「負大舟、大翼」之力不同。(B)「積重難返」為貶義，與本旨無關。(D)強調積極態度，非實力蓄積。「決定海岸管理方式時，讓在地社區扮演舉足輕重的角色是很重要的。」莫里斯強調…依上文，有關英國國民信託的敘述，下列選項何者正確？
- A莫里斯分享海神計畫中有關海岸管理方式的經驗
- B國民信託會邀請當地居民對談，從未有過不同意見
- C國民信託會以專家建議為主，輔以在地社區居民的意見
- D英國國民信託能獲得民眾的支持，主因在於立意良善、設計精良
【正確答案A】文中明引莫里斯之言談海神計畫海岸管理方式，「該組織贏得廣大英國人民支持與信任的原因之一，就在於積極邀請民眾參與。海神計畫不做黑箱作業…」，故(A)敘述正確。 【其他選項錯誤】(B)文中說「就算我們不盡然同意他們的看法」，可見有不同意見。(C)文中重點是民眾參與，非專家為主。(D)文中說即使立意良善、設計精良，也不能強迫居民接受，故非主因。新生南路這條路（此為瑠公圳最大幹道…）若我今日想來，是昔年臺北最重要、最素美的市內河景…一九七二年之覆蓋填掩，固為臺北多占了幾畝陸地，卻令臺北意欲晉身世界大都會原本極可羨人，並又生死攸關的一條天生麗質血管就這麼斷然結紮了。（舒國治〈水城臺北〉）舒國治描述水道與人生活的關聯，一九七二年覆蓋填掩瑠公圳的行為無異「結紮」一語，乃在強調水道之於城市人生活間具備何種意義：
- A反應人生時間的無情流逝
- B涵攝生命源頭與流動活力
- C提供放鬆心神與休閒遊憩
- D鼓勵投入勞動與後代繁衍
【正確答案B】「結紮」原指阻斷血脈、生育之路，作者以水道為城市「生死攸關的血管」，比喻水道是城市生命的源頭與活力流動之所。 【其他選項錯誤】(A)「結紮」非時間流逝之喻。(C)休閒遊憩非「生死攸關」之要義。(D)「結紮」反指阻斷繁衍，與D相反。時髦與美沒有必然的關係，它與習慣有關係…只是在流行之中，人的美感反應受到麻醉，常常忽略了客觀的美感判斷。所以對我而言，時髦是美感的麻醉劑，是應該非常注意的，雖然不能避免卻不可沉迷其中。（漢寶徳〈時髦與美感〉）根據上文，下列選項何者錯誤？
- A時髦與美感沒有任何關係
- B時髦是一種流行，代表時尚
- C時髦與習慣具有密切的關係
- D時髦麻醉美感，容易失去美感判斷
【正確答案A】作者說「時髦本身與美無關，但它仍然要受到美的批判」「並非與美感毫無關係」，可見時髦與美感並非「沒有任何關係」。本題問錯誤者，故選A。 【其他選項】(B)文中確言時髦即流行。(C)文中明言「時髦與習慣有關係」。(D)文中明言「時髦是美感的麻醉劑」。三者皆正確，唯A錯誤。請閱讀下列兩段文字，選擇對此兩段文字內容、意旨最正確的詮釋：宋人或得玉，獻諸司城子罕，子罕不受…子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。」公儀休為魯相，…客有遺相魚者，相不受…公儀休曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚。今受魚而免相，誰復給我魚者？吾故不受也。」
- A子罕與公儀休重操守而不接受饋贈
- B子罕能實踐「己所不欲，勿施於人」
- C公儀休不接受贈魚，乃因「由奢入儉」難
- D子罕能推己及人，不願奪人所愛，不忍他人喪其寶
【正確答案A】子罕以「不貪為寶」拒玉，公儀休以「免相無魚」拒魚，二人皆以堅持操守為念而不受饋贈，故(A)為總括兩則最正確的詮釋。 【其他選項錯誤】(B)子罕並非「己所不欲」推及人，而是各守其寶。(C)公儀休拒魚是怕受魚而失相位，非「由奢入儉」。(D)只解釋子罕，未涵蓋公儀休。「《莊子‧秋水篇》寫道：『井蛙不可以語於海者，拘於墟也。夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。曲士不可以語於道者，束於教也。』拘於墟是為□□所限，篤於時是為□□所限，束於教是被□□所限。」（陳冠學〈對稱〉）本文中□□，依序應為：
- A生命／環境／宗教
- B視野／境界／思想
- C時間／空間／信仰
- D空間／時間／教條
【正確答案D】「拘於墟」（井底之所）為空間之限；「篤於時」（夏蟲只活一季）為時間之限；「束於教」為僵化之教條所限。故依序為空間／時間／教條。 【其他選項錯誤】(A)(B)(C)未能精確對應「墟、時、教」三字所指。「隋趙車丸為齊州別駕。東鄰有桑葚落其家，車丸悉拾還其主。……及詔入朝，父老揮涕曰：『別駕在官，水火不與百姓交，不敢以盃酒相送。公清如水，請酌一盃水奉餞。』車丸受飲之。後為原州司馬，在道夜行，馬逸入田中，暴人禾。車丸駐馬待明，訪知禾主，酬直而去。」（王罃《群書類編故事》）由此足見趙車丸：
- A吹毛求疵，事事計較
- B清廉正直，不欺暗室
- C處事謹慎，公而忘私
- D不貪小錢，私受大錢
【正確答案B】桑葚落家拾還，馬踏人禾駐馬待明訪主賠償，皆為小事卻嚴守正直；父老贊「公清如水」，足見其廉潔正直、不欺暗室。 【其他選項錯誤】(A)非吹毛求疵，是嚴於律己。(C)文意重點在「清廉」而非「謹慎」。(D)文中無受大錢之事，純為清廉。賦稅是國家施政的根基和重要制度…鄭子產作丘賦，國人謗之，曰：「其父死於路，己為蠆尾，以令於國，國將若之何？」子寬以告，子產曰：「何害？茍利社稷，死生以之，且吾聞為善者不改其度，故能有濟也。民不可逞，度不可改。詩曰：『禮義不愆，何恤於人言？』吾不遷矣。」（《左傳‧昭公四年》）根據上文所述，面對國人的抗爭、毀謗，下列選項何者與子產的自述不同：
- A不可放縱民意而隨意更改國家制度
- B只要有利於國家，個人生命在所不顧
- C只要所作所為不違背禮義，不必在乎別人的批評
- D能堅持執行國家所訂定的政策，才能得到人民的幫助
【正確答案D】子產說「茍利社稷，死生以之」「禮義不愆，何恤於人言」「民不可逞，度不可改」，並未提及「堅持執行才能得到人民幫助」，反而是不顧人言。本題問與子產自述不同者，故選D。 【其他選項】(A)合「民不可逞，度不可改」。(B)合「茍利社稷，死生以之」。(C)合「禮義不愆，何恤於人言」。皆與子產自述相符，唯D不同。依下文回答：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」（《韓非子‧外儲說左上》〈鄭人買履〉）鄭人欲買鞋，先自度其足，「自度」是指自己：
- A穿舊鞋
- B帶磅秤
- C量尺寸
- D設計鞋
【正確答案C】「度」字此處讀ㄉㄨㄛˋ，作動詞用，意為「量、測量」；「自度其足」即自己量腳的尺寸。 【其他選項錯誤】(A)(B)(D)皆與「度（量）」字義無涉。由「寧信度，無自信也」，可知鄭人：
- A毫無信義
- B非常健忘
- C老實忠厚
- D捨本逐末
【正確答案D】鄭人寧信尺碼（度）而不信自己的腳，正是放棄根本（足）追求末節（度），即「捨本逐末」。 【其他選項錯誤】(A)非無信義之事。(B)健忘僅一細節，非寓意所在。(C)反為迂腐拘泥，非忠厚。